Jean-Jacques Nattiez – corpus sibérien

Evdokiya Bokova : «les sons de gorge imitent les bébés rennes qui ne retrouvent pas leur mère et l'appellent...On peut s’y adonner en dansant (en cercle) ou sans danser. Ce qui compte c’est de chanter à propos de l’ours, du renne, de la grue, pour les imiter. Par le passé, on chantait durant les fêtes, seul ou en groupe. Par exemple, on célébrait une fête du nouvel an le 20 juin, mais aussi lors des grandes transhumances. On se réunissait et on organisait des compétitions (voir la suite dans : Chant à propos du cygne).

E. Bokova : «Des chants comme celui-ci étaient exécutés lors des fêtes de transhumance au cours desquelles des compétitions étaient organisées afin de déterminer la personne qui chantait le mieux, qui connaissait le plus de chants, les plus jolies paroles. On chantait à tour de rôle, ça pouvait durer des journées entières et les Anciens décernaient des prix. Il y avait aussi des chants de plaisanterie» (voir : Chant de plaisanterie).

Imitation sans voix gutturale

Imitation sans voix gutturale

«Dans cette pièce, il y a des [imitations de] rennes, des mouettes. En 1991, je suis allée au Kamtchatka. La nature était très belle là-bas, et cette chanson parle de la nature, des animaux, des rennes, du vol des mouettes. Là-bas, les femmes évènes dansaient et chantaient très bien. C'est à propos de tout cela que j'ai composé cette pièce».

«Mes parents sont morts très tôt. D’abord ma mère puis mon père. Ceci est une pièce de ma mère. Je me suis souvenu de son chant et ensuite je l’ai notée dans mon cahier. Mon père nous la chantait quand nous étions enfants. Il composait et chantait beaucoup. Il connaissait aussi de nombreux contes et des légendes»

«Ce chant est exécuté par une jeune fille qui se moque d’un jeune gars mal organisé et un peu ridicule. Envers quelqu’un de peu attentionné et de désagréable, on peut aussi chanter une chanson disant qu’on ne vivrait pas avec lui, qu’on ne veut rien savoir de lui, en guise de refus pour un mariage»

«Ici, une jeune fille raille un prétendant en évoquant ses habits sales et son caractère».

Mme Bokova : «J’ai eu envie de chanter qu’une très belle personne était arrivée chez nous de très loin, qu’elle s’intéresse au chant, qu’elle a rencontré une dame simple de nationalité évène, qu’elle souhaite faire connaître le chant de gorge au Canada, et la manière qu'ont les Évènes de chanter. J'ai chanté que je suis très heureuse et que je souhaite à Jean-Jacques Nattiez d'être heureux et en santé, que ses recherches soient fructueuses...Ici, c'est comme ça, si vous plaisez à quelqu'un il chante pour vous. Et si vous ne lui plaisez pas, il chantera aussi pour le dire !

Mme. Bokova : «Pour les Évènes, les rennes fournissent de quoi se nourrir, de quoi se déplacer, de quoi se vêtir, construire sa maison, etc. Cette année, a eu lieu un jubilée pour souligner les 60 ans de Lebedev. Voici le chant que j’ai composé sur des vers qu’il avait écrit». [V. D. Lebedev (1934-1982) était un intellectuel, poète et écrivain évène. En 1994, le jubilée soulignait le 60^ème anniversaire de sa naissance]

Ênêr est un ensemble folklorique, fondé en 1979. Lors de cet enregistrement, il était composé des membres suivants : Ada Dombaeva, Bernara Podzorova, Oksana Makhambetova, Zhanna Lihanova, Serguei Dambaev (responsable des danses), Serguei Povergun, Oleg Kydryashov, Oleg Nypevgi (soliste) et Lidia Baldaeva (directrice artistique)

Cet impromptu musical est joué par un invité au symposium de culture aïnoue (Japon) : Leo Tadagawa. Dans la tradition soviétique, il arrive très souvent que lors de représentations festives, la présence de musiciens étrangers incite les organisateurs à les inviter sur scène pour y exécuter leur musique traditionnelle.

Autre pièce de guimbarde aïnoue jouée par le japonais Leo Tadagawa, invité à se produire sur scène lors du symposium.

Pièce exécutée sur un rythme tchouktche par le groupe Ênêr (voir Danses esquimaudes enchaînées pour de plus amples détails sur ce groupe folklorique). 

Pièce exécutée par le groupe folklorique ênêr (voir Danses esquimaudes enchaînées pour de plus amples détails)

Pièce exécutée sur des motifs du Kamtchatka et des danses koriakes par le groupe Ênêr (voir Danses esquimaudes enchaînées pour de plus amples détails).

La pièce imite une scène de pêche. Elle est exécutée par le groupe Ênêr (voir Danses esquimaudes enchaînées pour des infos sur l'ensemble folklorique). La scène a lieu en russe et fait référence à un pêche fructueuse décrite par des hommes à travers des exclamations. Puis des femmes entonnent un chant.

Autre danse exécutée par le groupe folklorique Ênêr (avec chants, cris, voix de gorge et tambours)

Autre danse exécutée par le groupe folklorique Ênêr (avec chants, cris, voix de gorge et tambours)

Autre danse exécutée par le groupe folklorique Ênêr (avec chants, cris, voix de gorge et tambours)

Pièce modernisée exécutée par Nadejda Dakalova, artiste évenke de la république de Sakha (Yakoutie). La voix de la chanteuse est accompagnée d'un synthétiseur

Pièce modernisée exécutée par Nadejda Dakalova, artiste évenke de la république de Sakha (Yakoutie). La voix solo est accompagnée d'un synthétiseur. Cette pièce contient des productions gutturales.

Cette pièce introduit généralement les prestations du groupe folklorique tchouktcho-esquimaud Atasikun (litt. : «Tous ensemble» en esquimaud). Fondée en 1986, cette troupe s'est donnée pour mission de valoriser le répertoire dansé des différents groupes esquimauds du grand nord sibérien. À l'époque où cette prestation a eu lieu, la directrice artistique était Nina Petrovna Akunin, une esquimaude naukane.

Autre pièce dansée et chantée par le groupe tchouktcho-esquimaud Atasikun (pour de plus amples informations sur cet ensemble, voir Danse de remerciement à la terre)

Autre pièce dansée et chantée par le groupe tchouktcho-esquimaud Atasikun (pour de plus amples informations sur cet ensemble, voir Danse de remerciement à la terre)

Autre pièce dansée et chantée par le groupe tchouktcho-esquimaud Atasikun (litt. : «Amitié»).

Pièce dansée par le groupe tchouktcho-esquimaud Atasikun (pour de plus amples informations sur cet ensemble, voir Danse de remerciement à la terre)

Autre pièce dansée et chantée par le groupe tchouktcho-esquimaud Atasikun (pour de plus amples informations sur cet ensemble, voir Danse de remerciement à la terre).

Cette pièce, qui inclut des imitations vocales, est dansée et chantée par le groupe tchouktcho-esquimaud Atasikun (pour de plus amples informations sur cet ensemble, voir Danse de remerciement à la terre) 

Pièce chantée par Evdokiya Bokova à propos d'une femme forcée de se marier avec un homme qu'elle n'aime pas.

Pièce chantée a cappella par Evdokiya Bokova : «Les Russes sont venus ici il y 360 ans. Parmi eux, il y avait probablement de beaux gars. Et des Lamoutes, l’ancienne appellation des Évènes sont tombées amoureuses de Russes. Cette chanson remonte à ces temps anciens et nous nous souvenons encore des beaux yeux des Russes, de leurs cheveux blonds. Je souhaite dédier cette chanson à Jean-Jacques Nattiez, un homme bon. Puisse-t-il faire la promotion des cultures musicales du Nord dans le monde entier. Nous lui en sommes très reconnaissants»

Prestation scénique (tambours, cris, chant solo de femme) exécutée par les membres d'une même famille dont le nom est inaudible lors de leur présentation (1/3).

Prestation scénique (tambours, cris, chant solo de femme) exécutée par les membres d'une même famille dont le nom est inaudible lors de leur présentation (2/3).

Prestation scénique (tambours, voix d'homme décrivant la scène) exécutée par les membres d'une même famille dont le nom est inaudible lors de leur présentation (3/3).

Pièce moderne composée et exécutée par Nadejda Dakalova, artiste évenke de la république de Sakha (Yakoutie). La voix solo est accompagnée d'un synthétiseur. Paroles de Alitet Nemtushkin.

Pièce moderne exécutée par Nadejda Dakalova, artiste évenke de la république de Sakha (Yakoutie). La voix solo est accompagnée d'un synthétiseur.

Groupe folklorique évenk («Aube») provenant de Guizhiguin. Musique de style russe avec présence d'un accordéon (avec voix et tambour battant la mesure). Les explications (en russe) indiquent que la scène renvoie à une demande en mariage.

Groupe folklorique évenk («Aube») provenant de Guizhiguin. Musique de style russe avec présence d'un accordéon (accordéon, tambour, choeur de femmes et cris). Deux mélodies mesurées altenent avec des passages non mesurés.

Groupe folklorique évenk («Aube») provenant de Guizhiguin. Musique de style russe avec présence d'un accordéon (choeur d'enfants et tambour, voix gutturale et cris).

Groupe folklorique évenk («Aube») provenant de Guizhiguin. Musique de style russe avec présence d'un accordéon alternant avec chant solo de style traditionnel

Groupe folklorique évenk («Aube») provenant de Guizhiguin. Pas d'autres informations fournies.

Groupe folklorique koriak «Vêem» (litt. :«Rivière»). Cette danse provient des régions côtières où vivent les Koriaks. Musique de synthétiseur de style russe accompagnée de sons de gorge et de frappes régulières sur le tambour. Danse en deux parties.

Groupe folklorique koriak «Vêem» (litt. :«Rivière»). Motifs traditionnels chantés alternant avec des cris. Le tout est accompagné de cellules rythmiques frappées sur des tambours. Le rapport au feu n'est pas explicité.

Danse exécutée par le groupe folklorique koriak «Vêem» (litt.:«Rivière»). Musique moderne chantée en solo et accompagnée d'un synthétiseur.

Groupe folklorique koriak «Vêem» (litt.:«Rivière»). Cette danse est dédiée à l'esprit de la forêt qui prend la forme, chez les éleveurs de rennes koriaks, d'un oiseau au plumage jaune.

Groupe folklorique koriak «Vêem» (litt.:«Rivière»). Musique modernisée jouée sur un synthétiseur et chantée par une voix d'homme sans paroles. Danse en deux parties accompagnée de bâtons.

Groupe folklorique Vêem (litt.: «Rivière»). Danse et mélodies traditionnelles exécutées par Élizabeth et Valéry Etneut (voix féminine a capella et syllabes criées en solo).

Cette danse est basée sur des mouvements traditionnels collectés par une ethnologue autochtone (Marina Etneut [?]). On peut noter la présence de plusieurs rythmes distincts. La prestation commence par un jeu instrumental (guimbarde, synthétiseur) puis continue avec un solo de femme (voix + tambour) avant le retour du synthétiseur. L’enregistrement est interrompu en cours de prestation.

Groupe folklorique koriak «Vêem» (litt.:«Rivière»). Voix chantée et criée, accompagnée de frappes au tambour.

Groupe folklorique koriak Vêem (litt.:Rivière).

Groupe folklorique koriak Vêem (litt.:«Rivière»). Danses tradtionnelles avec bâtons sur une musique composée par Valerij Etneut.

Musique composée par Valery Etneut et jouée au synthétiseur avec chant masculin solo.

Chanteuse anonyme : « J’ai eu un fiancé qui était très amoureux de moi. Mais moi, soit j’étais un peu stupide, soit je ne l’aimais pas. Toujours est-il que je n’ai pas accepté son amour. Plus tard, quand chacun de nous était marié, nous nous sommes revus et il m'a dit : 'Je vais te chanter la chanson que j'avais composée pour toi quand j'étais jeune'. En voici les paroles : Tu es ma bien-aimée, tu es ma beauté, la plus belle fille. Pourquoi ne m'aimes-tu pas ? Pourquoi ne veux-tu pas devenir ma femme ? Tu vois, m'a t'il dit, je suis vieux mais je t'aime toujours. Voici les paroles en langue tchouktche de ce chant.

Répétition du chant du prétendant amoureux à l'instigation de M. Tanimoto.

M. Tanimoto : Finalement, avez-vous accepté sa proposition ?

Chanteuse anonyme : Non, je ne l'ai pas acceptée (rires).

Extrait sans informations contextuelles.

À la demande de M. Tanimoto, la chanteuse répète sa pièce. Voir Chant de gorge (anonyme, 1/2)

Pas d'informations contextuelles.

Ce court extrait fait référence à une danse. Voir Danse «Heydé»

Ce court extrait fait référence à une danse. Voir Danse «Heydé»

Pièce chantée a capella par Kristina Bakova (du village de Kizhigué) : «Ça parle des géologues pour lesquels nous cousions des vêtements. Et nous chantons en nous souvenons d’eux, en espérant qu’ils ne nous oublient pas. J'ai composé ce chant dans les années 1980».

Voir Chant à propos des géologues.

Voir Chant à propos des géologues.

Chant répété (troisième fois) à la demande de M. Tanimoto. Pièce chantée par Kristina Bakova (village de Kizhigué). Autre infos dans la fiche intitulée : Chant à propos des g&ea

D'après l'informatrice Ultia A. Kotelnikova, «Hey-dé» était une danse de groupe où chacun effectuait des mouvements particuliers pour représenter des rennes blancs. Un meneur entrait alors en scène et deux cercles se formaient : un cercle d'hommes et un cercle de femmes tournant en sens inverse : «Au début, le rythme est lent et on se tient par la main. Puis le rythme s'accélère et des chants de gorge sont alors entonnés. Aujourd'hui, on chante le son Heyde et on ajoute des paroles alors que par le passé il n'y avait que des chants de gorge pour cette danse».

Voir la Danse «Heydé» pour les informations contextuelles.

Ce chant est dansé et accompagné au tambour. Il est interprété et a été composé par Mme Shirbakova (Évène) à l'âge de 18 ans. Elle en avait 59 lors de l'enregistrement. Mme Shirbakova est née en 1935 dans le village de Omolo (district de Magadan, Kamtchatka).

Répétition d'un chant composé par Mme Shirbakova et répété ici a capella. 

Répétition du chant personnel a capella à l'instigation de M. Tanimoto.

Nouvelle répétition du chant composé par Mme Shirbakova, avec danse et tambour.

Ce chant est dansé et accompagné au tambour. L'informatrice (Mme Shirbakova, voir chant personnel) indique qu'il est normalement exécuté à deux. Le tambour entendu sur la bande a été fabriqué par le mari de sa soeur.

Répétition en solo vocal d'un chant dansé et accompagné au tambour (chant personnel de ma mère) par Mme Shirbakova (voir chant personnel)

Nouvelle répétition en solo vocal d'un chant dansé et accompagné à l'origine au tambour (chant personnel de ma mère) par Mme Shirbakova (voir chant personnel)

Discours de E.S. Voukoukhaï (né en 1951, de père koriak et de mère tchouktche) :«En général, les chants sont transmis par les mères. Ma mère à moi est morte quand j'étais enfant. Elle n'a pas eu le temps de me transmettre des chants. Mon père était éleveur de rennes. J'étais donc pratiquement été comme un orphelin et j'ai grandi dans la rue. J'ai ensuite été éduqué à l'école soviétique... Je me suis retrouvé dans une famille d’éleveurs. Le père de ma famille chantait en s’accompagnant d’un tambour lors des soirées. Et voici une de ses pièces».

Répétition de la pièce précédente (Chant de mon oncle) a cappella.

Nouvelle répétition de la pièce «chant de mon oncle» a cappella

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Nouvelle répétition de la pièce «Chant de mon oncle», cette fois avec le tambour.

informatrice anonyme : «Ma mère nomadisait dans le district d'Évensk (Tchaïboukha). Pendant la période soviétique, mes parent sont retournés sur les campements ancestraux de mon père. C'est là qu'ils se sont mariés et où je suis née. Je peux vous chanter une chanson qui m’a été transmise par ma mère et que mon père me chantait quand il me berçait. Il est mort quand j’avais 2 ans. Les paroles disent :'Ma chère petite, je te souhaite devant Dieu que ta vie soit heureuse'».

Répétition de la pièce intitulée: Chant personnel du père défunt.

Pièce chantée par Viktor Timofeevich Timnenje (né en 1948): «Voici une pièce à propos du renne, l'animal que nous respectons le plus. Les paroles disent ceci : 'À propos de quoi vais-je chanter? Je vais chanter à propos du renne'. Quand nous chantons durant les fêtes, nous chantons des pièces plus longues que cet extrait. Nous produisons également des signaux pour imiter les voix des bébés rennes».

Pièce chantée par Viktor Timofeevich Timnenje (né en 1948). Mélodie vocale accompagnée au tambour.

Pièce chantée par Ragtitaguina Ekaterina : «Durant les fêtes, on chante des chants personnels. Quand j'étais petite, j'ai assisté plusieurs fois à la fête consacrée aux rennes nouveaux-nés, c'était au mois d'août. Mon clan possédait 14 yaranga et le rituel des nouveaux-nés devait être organisé pour chaque yaranga par les femmes. Il ne fallait rien oublier du rituel au risque de subir des pertes. Voici un extrait du chant qui devait absolument précéder les chants personnels de chacun».

«Ce chant sans paroles est exécuté avant que chacun ne chante son chant personnel» (Ekaterina Ragtitaguina)

Pièce chantée par Ragtitaguina Ekaterina : «Dans ce chant, je souhaite qu'il y ait beaucoup de rennes, forts et en bonne santé, que le temps soit clément et que les gens soient bien portants. C'est ma grand-mère qui me l'a offert».

Pièce chantée par Ekaterina Ragtitaguina : «En chantant ce chant, je pense à la nature, aux rongeurs qui abîment les habits afin qu’ils restent éloignés. Je n'en montre ici qu'un court extrait. Le chant de ma grand-mère et celui de mon grand-père ne doivent pas être montrés en concert ou ailleurs»

Pièce chantée par Ekaterina Ragtitaguina : «Voici les paroles d'un chant de gorge qui nécessite plusieurs chanteuses et des techniques gutturales que je ne possède pas».

chanteuse inconnue du village de Tavaïvaam

Chanteuse inconnue du village de Tavaïvaam

Margarita K. Takakava : «Le chant de gorge est le genre favori des fêtes. Mais je voudrais ajouter que des sons d'imitation ont également été conservés dans des berceuses. Voici la berceuse que ma mère me chantait à Chikaeva, mon village natal».

Parmi les membres du groupe Atasikun (litt.: «Tous ensemble») étaient présententes Nina P. Akuken, Lyudmila E. Kuznetsova et Antonina Verbitskaya: « ...il s’agit d’une danse intitulée : Danse de l’amitié. Nous l’avons dansée dans différents festivals, à Khabarovsk, à Moscou. Cette danse a été créée pour un de ces festivals.»

Parmi les membres du groupe Atasikun (litt.: «Tous ensemble») étaient présententes Nina P. Akuken, Lyudmila E. Kuznetsova et Antonina Verbitskaya: «Cette danse est une danse ancienne. On ne connaît pas l’auteur. Son titre est: Notre terre. C’est un peu comme notre carte de visite. Nous la dansons à chaque fois que nous nous produisons dans un festival». 

Parmi les membres du groupe Atasikun (litt.: «Tous ensemble») étaient présententes Nina P. Akuken, Lyudmila E. Kuznetsova et Antonina Verbitskaya: «Nous appelons cette danse : le sacrifice du renne. L’ancien nom de cette danse est inconnu. Nous pensons que cette danse vient de l’Alaska».

Parmi les membres du groupe Atasikun (litt.: «Tous ensemble») étaient présententes Nina P. Akuken, Lyudmila E. Kuznetsova et Antonina Verbitskaya: «Cette danse ne peut être dansée avant le début de la chasse aux phoques ni jusqu’au printemps. La chorégraphie de cette danse a été conçue par Nina Petrovna».

Informatrices d'Atasikun («Tous enemble»): Nina P. Akuken, Lyudmila E. Kuznetsova et Antonina Verbitskaya. Danse conçue par N. Petrovna pour une fête hivernale (non précisée) qui durait un mois entier.

Informatrices d'Atasikun («Tous enemble»): Nina P. Akuken, Lyudmila E. Kuznetsova et Antonina Verbitskaya : «Cette danse parle du moment où nous ramassons des oeufs d’oiseaux».

Parmi les membres du groupe Atasikun (litt.: «Tous ensemble») étaient présententes Nina P. Akuken, Lyudmila E. Kuznetsova et Antonina Verbitskaya.

Pas d'nformations fournies pour cette danse.

Informatrices du groupe Atasikun : Nina P. Akuken, Lyudmila E. Kuznetsova et Antonina Verbitskaya : «Cette danse est exécutée durant la fête à la baleine». 

Autre danse du groupe Atasikun en référence à la fête à la baleine durant laquelle elle prenait place.

Parmi les membres du groupe Atasikun (litt.: «Tous ensemble») étaient présententes Nina P. Akuken, Lyudmila E. Kuznetsova et Antonina Verbitskaya: «Nous avons beaucoup de danses anciennes. Mais durant l’époque soviétique, d’autres danses ont été créées pour souligner l’apparition de nouveaux objets...Cette danse est dédiée aux constructeurs de maisons en rondins de bois».

Nina P. Akuken, Lyudmila E. Kuznetsova et Antonina Verbitskaya: «Ce chant imite principalement des sons de rennes».

Berceuse chantée en groupe par les membres d'Atasikun (Nina P. Akuken, Lyudmila E. Kuznetsova et Antonina Verbitskaya). La pièce est accompagnée de légères frappes de tambour.

Informatrices d'Atasikun: Nina P. Akuken, Lyudmila E. Kuznetsova et Antonina Verbitskaya.

D'après les chanteuses, il s'agit d'une berceuse tchouktche à plusieurs voix. Pour une autre version de vette berceuse par d'autres femmes, écouter Berceuse tchouktche (version 2).

Parmi les membres du groupe Atasikun (litt.: «Tous ensemble») étaient présententes Nina P. Akuken, Lyudmila E. Kuznetsova et Antonina Verbitskaya. Cette danse renvoie à un mariage entre des animaux (?).

Parmi les membres du groupe Atasikun (litt.: «Tous ensemble») étaient présententes Nina P. Akuken, Lyudmila E. Kuznetsova et Antonina Verbitskaya. Répétition de la danse qui renverrait à un mariage entre des animaux (Chant sans titre d'Atasikun_2).